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不问所然,但问所以然(陶恕)

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    “动机”是审判我们一切行为的最高准则。不幸的是,有些宗教活动一次一次办下去,可是动机不纯正,例如是出于愤恨、嫉妒、野心、虚浮或贪婪。这类活动压根儿就是邪恶的,将来在审判台前,主也必看这些为邪恶。

    关于动机,法利赛人给我们很清楚的例子,正如在其他事上一样。他们保留了世界上最不好的宗教错谬,不是因为教义上的错谬,也不是因为他们爱理不理和不冷不热的态度,更不是他们表面生活不自律。他们最大的问题出自他们宗教动机的本质。他们祷告只是为了让人听见;因此他们的动机把祷告的功用整个抹煞掉,甚至使祷告变得邪恶。他们很慷慨地奉献给神的殿,然而,他们这样做有时只为逃避奉养父母的责任,这也是邪恶的。此外,他们又判定人的罪,他们那样做,全是出于心中的自以为义和顽梗。法利赛人做每一件事都是如此,他们的一切活动都有圣洁的外表。同样的活动,若出自纯正的动机,就会变得美善和值得赞美了。法利赛人的整个软弱就在动机不纯正。最后他们把荣耀的主钉上十字架,仍对自己所犯的罪懵然不知。以低劣的动机参与宗教活动更是邪恶,因为这态度本身已是邪恶,更甚的是它奉主的名去做。这种情形好比奉那无罪者之名犯罪,奉那不能说谎者之名说谎,和奉那本性为慈爱者之名去憎恨人一样。

    基督徒,特别是非常活跃的基督徒,应该经常察验内心的动机是否纯正。不少独唱只是为了表现歌者的歌喉,不少讲章只是表现讲者的才气,不少教会的创立只为显示其与众不同,甚至差传事工也可能成为比赛,而领人归主甚至可能演变成推销策略竞赛,只是为了满足个人的好胜心。别忘记,法利赛人也是伟大的宣教士,他们远渡重洋去叫人悔改信神!要避免落入这个虚浮宗教活动的网罗,最好的方法是每隔一段时间,就到神面前翻阅《哥林多前书》第十三章。这段经文虽被誉为圣经中最美丽的经文,但这也是最严厉的。使徒认为,若不是出于爱,最神圣的侍奉也是无益的。先知、教师、慈善家,甚至殉道者,假如他们所做的都不是出于爱,那他们肯定不会得到神的悦纳和赏赐。

    总括来说,当审判的日子来到,神并不以我们做了什么来判断我们的功过。当我们基督徒站在审判台前交代一切时,最重要的问题不是“做什么”,而是“为什么”。

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