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我愈来愈相信，除非我们里面不讨神喜悦的东西已被除去，否则我们的敬拜就不能完全令祂欢喜。如果我里面有任何部分不敬拜神，我就不能完全敬拜祂了。
请注意，我不是说神要我们的敬拜纯全无瑕，否则祂就毫不接受我们的敬拜。我不会这么极端。可是，我的确强调神已为我们定下目标，要我们竭力达至完美的敬拜。信心、爱心、顺服、忠心和高尚的品行——这一切都必须成为燔祭献给神。
真正的基督教会，可以是日光之下万事万物的聚焦点。那就是说，我们可以有加尔文派、亚米纽斯派、循道卫理派、浸信会派，或各式各样的宗派，然而我们都融合、汇聚于同一点上——耶稣基督是智慧、公义、圣洁和救赎！祂充满万有，又住在我们心内；凡属主的人，可能不十分清楚还有哪些人与他们在一起，但他们知道主必同在，他们对这一点是非常敏锐的。
古旧的十字架象征死亡，代表人的生命猝然终结。在罗马帝国时代，人若背起十字架踏上那苦路，便不再回来。他不是出去扭转生命的方向，乃是把它结束！十字架是不会设法与它的牺牲者言归于好。相反地，它更施以凶狠而严酷的攻击，直至完成它的工作时，那人已不复存在了！亚当的族类已被判死刑，神不会接纳罪恶的果实。我们就近基督时，不是把旧生命提升到较高的层面，乃是把它舍弃在十字架下。如此看来，神使人的旧生命死，从而救赎他，然后使他复活，得着新的生命。
单单教导《圣经》而没有道德的实践，比完全没有教导更糟，而且可能对听者构成伤害。我以前总觉得这立场或许太极端了，但经过多年的观察，我渐渐同意此看法，或是持有几乎与此相同的观点。
《圣经》不只是一册揭示神、人和宇宙之谜的书，它更是一本奠基在这些事实上的劝诲之书。它绝大部分的内容是竭力劝人弃绝罪恶，改变他们的道路，引领他们进入与神的旨意相融相和里。
神学的真理若不被遵行，就毫无用处了。所有教义背后的目的，是要保证道德行为！在自称是基督徒的人当中，神学与实践之间显然有天壤之别，这对基督教的遗害是无法估量的。
在教会中，理论与实践之间的鸿沟是那样深广，以致有一位慕道的朋友，偶而接触了基督徒的理论与实践后，几乎想不到它们之间竟有任何关系。
一位对世事观察入微的人，听了主日早上的讲道，再在当天下午留意那些曾听道的人有何表现后，得出一个结论：他所观察到的是两个迥然不同、背道而驰的宗教。
基督徒习惯为美丽的真理落泪和祷告，可是当面临把它付诸实行的艰难时刻，却退缩不前了。教会是否以《圣经》的教导来检讨自己有否实践真理？是否还容忍那些直接与神的旨意相抵触的事情？基督已直接向我们提出要求，若我们仍站着不动，心思赞同，情感也乐意，然而却裹足不前，那么，我们是否应当怀疑我们的心还未真正归向主？
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的……我也要爱他，并且要向他显现。”（约14：21）
我们的主划了一条清楚而笔直的界限，每个人都可看见。祂把那些遵行祂诫命的人放在界限的一边，说道：“这些人是爱我的。”而那些没有谨守祂教训的人，则放在界限的另一边，说道：“这些人并不爱我。”
信徒只有面对基督的命令，作出决定时，才能确知自己对基督的爱是否真实，是否深挚。直到那时，他才恍然大悟！对基督的爱不仅是情感的爱，除非我们愿意遵行祂的话，否则我们是不可能在心里真正地爱祂！
“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（林前10：31）。
有些人加入教会，从未与人的基本欲望“渴慕世上的享受、荣誉及称赞”搏斗过。结果，虽终其一生都从事宗教工作，但事实上不过是满足私欲，为自己攫取荣耀罢了！
弟兄们，记着荣耀单单属于神！如果我们窃取神的荣耀，神就在教会中蒙受亏损。基督徒必须只为基督的荣耀而完全奉献自己！不论人做什么，也不论他看来是如何地成功，假如圣灵不是他工作的源头和能力，在他死后，他所建立的都会全然瓦解！
“忍受试探的人是有福的……必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅1：12）
虔信的基督徒为了耶稣基督的缘故，明知会吃苦，也甘心乐意地承受。这些人已将世界钉在十字架上，选择与神的百姓同受苦难，以劳苦与患难作今生的命运，他们不顾自己的性命，情愿为基督受苦。
这样的抉择必须出于自愿，神不会强迫我们进入这种痛苦中；祂不会把这个十字架放在我们身上。时间是非常珍贵的，要注意神向我的要求是什么。已过的时间，我无法再活一秒钟。未来的时间，我也无法活在其中一秒钟。我只能活在现在的这一时间里，只有现在是我该祷告的时间，现在是我该侍奉主的时间，现在是我该认罪悔改、顺服主、爱主的时间。现在就是神的时间，我应该好好活在其中。